??前言??

??中國新年，帶動世界進入“春節(jié)時間”。“中國風(fēng)”吹遍五洲，“中國紅”紅遍全球，春節(jié)跨越國界、引發(fā)共鳴，成為“世界節(jié)日”，正在于它所承載的，是扎根神州大地的“中國價值”，是立足千年傳統(tǒng)的“東方智慧”。這樣的傳統(tǒng)文化，是我們安身立命、發(fā)展壯大之源，亦是面向世界、走向未來之本。??

??近年來，中國發(fā)展令世界矚目，支撐古老中國騏驥一躍的，有道路選擇、有理論引領(lǐng)、有制度優(yōu)勢，也有文化力量。中國古代有“九鼎”之說，這些國之重器，不僅是政權(quán)象征，更是文化賡續(xù)、文脈傳承。由商周而漢唐、而宋明、而今日中國，中華文明源遠流長，精神九鼎傳承不絕，成為中華民族的血脈和基因。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。??

??春節(jié)前夕，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，力求讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩；春節(jié)之際，催動無數(shù)人返鄉(xiāng)腳步的，也正是重視家庭、重視親情的“文化基因”。近年來，從教育部提出“書法進課堂”，到編纂“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”；從語文教材中加大融入傳統(tǒng)文化教育比例，到各種以傳統(tǒng)文化建設(shè)鄉(xiāng)村的實踐……越來越多人飲水思源，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，追尋文化水脈、矚望文化復(fù)興。??

??每個國家、每個民族，“想象共同體”的地基和屋頂，都因文化而來。用中華民族傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)“不虛、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，講述治國理政的道理；要求“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”……對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記之所以念茲在茲，正是因為其中“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，因而視之為“我們最深厚的軟實力”、喻之為“中華民族永遠不能離別的精神家園”。??

??毋庸諱言，我們有過對于自身文化傳統(tǒng)的困惑與猶疑。中國歷史上，有“三晚”之說——晚周、晚明、晚清，都是社會文化斷裂期。1842年，英軍陳兵南京城下，中國被拋入“全球時間”。在這“三千年未有之大變局”中，經(jīng)洋務(wù)、變法，經(jīng)革命、戰(zhàn)爭，經(jīng)建設(shè)、改革，不到200年時間里，中國文化經(jīng)歷著劇烈的變革。及至今日，面對傳統(tǒng)，人們往往有“霧里看花”之惑；面對世界，又難免有“鄉(xiāng)愁何寄”之困。在不少人那里，“中國風(fēng)”不過是絲綢、水墨、大屋檐的符號堆砌，節(jié)日的行禮如儀敵不過電商促銷的廣告，人際的傳統(tǒng)美德被消費社會的物質(zhì)戰(zhàn)車甩在身后。在現(xiàn)代化的軌道上疾馳，在全球化的浪潮中游弋，我們急需重新定義自身。??

??傳統(tǒng)文化是中國文化的主脈，中華民族偉大復(fù)興必然包括文化的復(fù)興。今天，西方文化借助全球化進程、借助現(xiàn)代技術(shù)，以一種強勢文化的身份沖擊著中國傳統(tǒng)文化。維護中國的文化主體性，不是抱殘守缺、閉關(guān)鎖國，把傳統(tǒng)等同于“復(fù)古”“守舊”；更不是“去中國化”、毀古搬洋，把傳統(tǒng)一概視之為“糟粕”“落后”，而是要返本開新，看到我們是站在5000年的文化河床之上、是扎根960萬平方公里的文化土層之中，以此承前啟后、繼往開來。我們的文化傳統(tǒng)，不僅孕育了這個從未中斷的“亙古亙今，亦新亦舊”之文明，而且創(chuàng)造出人類歷史上罕有的一個民族從衰落走向復(fù)興的奇跡。這正是中華文化的偉大之所在，也是我們文化自信的根基之所在，更是我們弘揚傳統(tǒng)面向未來的底氣之所在。??

??向我們的文化傳統(tǒng)致敬，我們以獨特的智慧和價值屹立東方。從老子的“道法自然”到孔子的“仁者愛人”，從周易的“陰陽五行”到孟子的“民貴君輕”，禮樂相和的精神、天人合一的哲學(xué)，涵養(yǎng)了中國人的精神生活，架構(gòu)起中華民族的心靈空間。中古時期，四大發(fā)明傳入西方，被英國哲學(xué)家培根譽為“在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”；上世紀(jì)30年代，梅蘭芳在西方巡演，京劇的魅力震驚世界；改革開放以來，越來越多的中華傳統(tǒng)文化隨著中餐、漢字、孔子學(xué)院走出國門，架設(shè)起溝通東西世界的橋梁；2017年年初，渾身布滿穴位的針灸銅人，在瑞士日內(nèi)瓦綻放中醫(yī)影響力……中華文化也以不同于西方文明的基因，打開著全人類的文化場域。??

??向我們的文化傳統(tǒng)致敬，我們以包容與創(chuàng)新的氣質(zhì)走向未來。中國的也是世界的，過去的也是未來的。以絲綢之路為例，它不僅是一條通商道路，也是一條文化紐帶。唐代的長安城，是人類歷史上第一個人口超過百萬人的城市；明代初期鄭和七下西洋，船隊帶回“麒麟”（非洲長頸鹿），南京城萬人空巷一睹真容。今天，“一帶一路”打開筑夢空間，“人類命運共同體”勾畫宏大愿景，同樣體現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化的深刻認識與創(chuàng)新發(fā)展。有學(xué)者把中華文化比作“一個有著強大向心力的漩渦”，不斷與周邊各個地方各種文化相融相生，最終形成一個極其豐富而巨大的“時空存在”，形象地展示了中華文化的整合力、包容力和創(chuàng)造力。??

??風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會呼吁，“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。中華文明不僅在器物上曾給世界巨大貢獻，在精神上同樣能推動人類文明走向未來。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。

??附文

??『新時代的文化建設(shè)』

??古人就懂得物質(zhì)文明與精神文明要同時抓的道理，《管子》說:“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱?！本褪菑V為人知的表述。毛澤東也曾說過:“隨著經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來，必將出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。”經(jīng)過30年來的臥薪嘗膽、生聚教訓(xùn)，我們的經(jīng)濟成就舉世欽佩，現(xiàn)在是推動文化建設(shè)最恰當(dāng)?shù)臅r機。??

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中華民族的復(fù)興，將是21世紀(jì)最偉大的事件，它的成敗的關(guān)鍵，是能否最大限度凝聚全民族的人心。這方面可做的工作很多。??

??第一，要總結(jié)歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)，正本清源。特別是十年動亂是中國歷史上罕見的浩劫。我們至今沒有系統(tǒng)地清理。某些負資產(chǎn)還在被當(dāng)作精神資源在繼承。為此，我們建議在適當(dāng)?shù)臅r候召開中央文化工作會議，制定新的歷史時期的文化戰(zhàn)略，使我國的文化建設(shè)以新的姿態(tài)展開。??

??第二，要澄清中國傳統(tǒng)文化中的大是大非。有些人把列強人侵的責(zé)任歸咎于中國文化，可謂無理之極。印度沒有孔子，不照樣成了英國的殖民地?非洲和阿拉伯世界沒有儒家，不也沒有擺脫被外敵奴役的厄運?德國是世界上古典哲學(xué)最輝煌的國度，群星燦爛，大家輩出，可是德國一度走上法西斯道路，而德國人總結(jié)歷史教訓(xùn)，從來沒有人將責(zé)任推給康德、費爾巴哈，因為兩者之間沒有必然聯(lián)系。可見，把挨打責(zé)任推給兩千多年前的孔子，是一種似是而非的文化自譴，既不符合事實，也不能解決問題。此外，由于真正研究儒家原典的人不多，大部分民眾還在承繼極左時代對傳統(tǒng)文化的解讀。例如“存天理，滅人欲”的意思，并非如許多人理解的那樣，是要滅絕人性。類似問題不必回避，應(yīng)該認真應(yīng)對，實事求是地回答，這對于認識中國文化有積極意義。??

??當(dāng)年，印度被英國殖民者侵占，甘地領(lǐng)導(dǎo)民眾進行謀求民族獨立的斗爭，印度上下曾熱辯過這樣一個問題:一旦占領(lǐng)軍被趕走，那么是用英國文化還是印度文化來管理印度?如果依然用他們的思想管理，則自己在思想上已經(jīng)被侵略者征服了。中國社會如何管理，也有類似的問題，我們一定要依靠本民族的智慧，走出自己的路來，當(dāng)然，這并非一概排斥外國的優(yōu)秀文化。??

??第三，新文化建設(shè)。文化建設(shè)，既包括價值觀、人格修養(yǎng)、禮樂文化、國家慶典、文化傳播等大問題，也包括民族服裝、節(jié)慶儀式、公民儀軌等細節(jié)性的問題。有些細節(jié)性的問題，卻能增強全民族的文化認同，例如民族服裝問題，世界上任何一個民族都有自己的服裝，這是本民族的文化標(biāo)志。當(dāng)年孫中山建立民國，就意識到中華民族不能沒有自己的文化表征，因而創(chuàng)造了“中山裝”，受到海內(nèi)外華人的歡迎。后來海峽兩岸的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來、蔣介石都穿中山裝，體現(xiàn)的正是共同的文化淵源。如今，我們把西服當(dāng)作中華民族的“正裝”，是沒有文化自信的表現(xiàn)，有負于中華民族五千年的文明，因為13億中國人民應(yīng)該有一套屬于自己民族的服裝!我國是禮儀之邦，自古以謙敬典雅為榮，民國時期曾經(jīng)頒行過《公民儀軌》，如今已經(jīng)蕩然無存，如能結(jié)合現(xiàn)實重新制定與推行，可以提升民族的文明素質(zhì)。??

??第四，鼓勵文化創(chuàng)新。中華數(shù)千年文明，代代都有重大的文化建樹:先秦有諸子百家，兩漢有經(jīng)學(xué)、《史記》、《漢書》，魏晉有玄學(xué)，隋唐有佛學(xué)、唐詩、古文，宋明有理學(xué)、二程、張載、朱熹，清代有考證學(xué)、顧炎武、戴震、錢大聽，這是中國文化史上一座又一座豐碑。如今，我們建國已經(jīng)60周年，到百年國慶之時，我們將用什么樣的文化成就向歷史交代？近代以來，由于特殊的歷史條件，我們在文化領(lǐng)域陷于低谷，沒有出現(xiàn)應(yīng)有的繁榮。如何走出低谷，走向繁榮，需要在戰(zhàn)略層面謀劃。??

??第五，大興學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化之風(fēng)。當(dāng)年毛澤東曾經(jīng)把“歷史知識”作為“指導(dǎo)偉大的革命運動的政黨”必須具備的三個條件之一。今天，我們不應(yīng)該連這一條也做不到。明清之際，歐洲傳教士來華，曾帶回去大量中國文獻，經(jīng)過他們的翻譯、介紹，在當(dāng)?shù)匾鸷艽笳饎?，連啟蒙思想家伏爾泰等都受到過中國文化的影響。歐洲有些教廷規(guī)定，凡是行將前往中國的傳教士，必須先行學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，因為只有了解中國文化，才能在中國站穩(wěn)腳跟。目前很多人是在動亂時期成長起來的，大多對傳統(tǒng)文化知之甚少，需要補課，建議大家多學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化。這樣，今后至少不會再出現(xiàn)拆毀文物蓋新樓的蠢事了。??

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